АНИМА

АНИМА (Anima; Anima) [лат. «душа»] - бессознательная, женская сторона личности мужчины; персонифицируется в снови­дениях образами женщин, варьируя от проститутки и совратитель­ницы до духовного проводника (Мудрости).

Анима являет принцип Эроса, так как развитие анимы у муж­чины отражено в том, как он относится к женщинам. Идентифика­ция с анимой проявляется как переменчивость в настроении, утра­та мужественности («обабивание») и сверхчувствительность. Как и анимус у женщин, содержание мужской анимы определяется ком­бинацией архетипических образов, содержащихся в той или иной культуре, в которой пребывает мужчина, а также мужским опытом общения с женщинами, в особенности с матерью. Архетипическая анима проявляется в четырех главных образах, которые мужчина проецирует на женщин. Ева воплощена в Матери-Земле. Она может появиться в сновидениях мужчины в виде сельской женщи­ны-крестьянки, убирающей урожай, готовящей пищу или ухажива­ющей за детьми. Положительный аспект Евы олицетворяет жизне-поддерживающее начало (питание, забота), отрицательный -- сдерживает развитие, ограничивает, например перекармливает. Елена представляет соблазнительницу, сексуальный объект. В сно­видении это может быть образ фотомодели из журнала или герои­ни фильма, телесериала. В положительной форме Елена выступает как источник радости и восхищения, в отрицатель­ной,- она оказывается фигурой, манипулирующей своим шармом в ущерб другим (сновидцу). (Ср.: «Куда плывете вы? Когда бы не Елена, Что Троя вам одна, ахейские мужи?» Мандельштам О. Камень.). Мария - чистая девственница, духовная мать. В снах она может оказаться всеми уважаемой школьной учительницей, наставником. Положительно Мария - личность независимая, цельная, знающая себе цену, защищающая свои интересы; в отрицательном смысле она ведет себя отчужденно, держится в стороне и требует высоких достижений за счет личных отношений. София - образ мудрости. В снах она появляется пожилой зрелой женщиной. Положительная сторона такой фигуры самоочевидна; отрицательная - выступает в использовании мудрости или знания в злых разрушительных целях. В качестве психического компо­нента анима размещена ниже порога сознания, комплементарна персоне и состоит с ней в компенсаторных взаимоотношениях.

«Персона - идеальная картина мужчины, каким он должен быть, внутренне скомпенсирована женской слабостью, и в той сте­пени, в какой мужчина играет роль сильного снаружи, внутри он оказывается слабой женщиной, т. е. анимой, поскольку именно ани­ма реагирует на персону. Но так как внутренний мир темен и неви­дим, и так как мужчина, чем меньше он способен признать свою слабость, тем больше отождествляется с персоной, то антипод пер­соны - анима остается в совершенной темноте и оказывается пол­ностью спроектированной, а нашего героя можно обнаружить под каблуком у своей жены»

Иначе, под анимой понимается внутренняя установка, которая требует такой же самостоятельности, что и установка внешняя - персона.

«Опыт показывает нам, что анима обыкновенно содержит все те общечеловеческие свойства, которых лишена сознательная уста­новка. Тиран, преследуемый кошмарными снами, мрачными пред­чувствиями и внутренними страхами, является типичной фигурой. С внешней стороны, бесцеремонный, жесткий и недоступный, он внутренне реагирует на любую тень, подвержен каждому капризу, словно является слабым и болезненно впечатлительным существом. Следовательно, его анима несет в себе те общечеловеческие свойст­ва болезненной впечатлительности и слабости, которых совершенно лишена его внешняя установка, его «персона». Если персона интел­лектуальна, то анима определенно сентиментальна» (ПТ, пар. 703).

Характерно, что в тех случаях, когда человек отождеств­ляет себя со своей персоной, он, фактически, одержим ани­мой с сопутствующими симптомами. Психологическим прио­ритетом первой половины жизни для мужчины является стремление освободиться от чар материнской анимы. В более позднем возрасте недостаток сознательной связи с анимой сопро­вождается симптомами, характерными для «потери души».

«Молодые люди могут пережить полную утрату анимы без всякого ущерба. На этой стадии развития для мужчины главное - быть мужчиной <...> После середины жизни, однако, постоянная потеря анимы означает снижение жизненности, гибкости, подвиж­ности и человеческой доброты. В результате, как правило, наблю­дается преждевременная ригидность, сварливость, стереотипность, фанатическая односторонность, упрямство, педантичность и поми­мо этого, еще безропотность, утомляемость, неряшливость, безот­ветственность, и в конечном итоге, детская раздражительность со склонностью к алкоголю»